Je vous ai livré, dans ce site, une synthèse pratique de ce que mes Maîtres, mes rencontres professionnelles et mes expériences de vie m’ont appris depuis le tout début de ma carrière médicale. Mais, pour vous, il demeure sans doute des interrogations plus personnelles et certaines m’ont été maintes fois posées. Je vais donc essayer d’y répondre à travers ces quelques lignes de dialogue, moins formel et plus direct.

 Des techniques naturelles comme la respiration, l’alimentation ou la visualisation, peuvent-elle suffire à "tout guérir" comme l’affirment certaines écoles thérapeutiques traditionnelles ?
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Que penser de médecins très connus, comme Carl Simonton ou Bernie Siegel, qui ont placé le travail sur le psychisme et les émotions au cœur (et même en priorité) de leurs techniques de lutte contre le cancer ?
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On peut être tenté de penser que certaines Delta-techniques sont plus novatrices et donc plus efficaces (ou plus importantes) que d’autres. Qu’en est-il ?
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Tout ce programme de Delta-médecine offre une approche thérapeutique novatrice, mais très construite et très compréhensible. Par contre, aborder le cinquième outil de Delta-psychologie semble quelque peu "déconcertant"; cela change nos repères classiques de toute "logique thérapeutique". Comment l’expliquez-vous ? Comment mieux l’aborder ?
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Vous présentez la Delta-médecine (suivant vos propres termes) comme un ensemble d’outils de santé au service du "corps médecin", du corps guérisseur (et de toutes ses énergies d’autoguérison). Le titre même de votre ouvrage sous-entend une synergie thérapeutique pour "programmer" positivement le terrain biologique, mental et émotionnel de vos patients. Mais une question de fond s’impose alors : ces outils sont-ils toujours adaptés à l’infinie variété des façons de respirer, de se nourrir ; à l’infinie variété des structures de pensée et des divers profils émotionnels ?
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Faire respirer les gens différemment pendant quelques minutes chaque jour : cela peut-il vraiment influencer le cours d’une maladie grave ? 
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 Toutes les techniques de respiration ne deviennent-elles pas rapidement lassantes, surtout lorsque le patient sent qu’il va mieux ? 
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Le discours sur l’importance de la diététique est aujourd’hui omniprésent. Mais n’est-ce pas trop demander à notre alimentation que de vouloir "soigner" des maladies graves ?
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Aujourd’hui, les discours de différentes écoles (liées aux modes nutritionnelles) ne sont-ils pas trop souvent "désordonnés" et parfois contradictoires, pour que tout un chacun puisse s’y retrouver ?
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Pourquoi ne pas aborder dans cet ouvrage les aliments "anticancer" dont on entend beaucoup parler en ce moment ?
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Qu’en est-il de l’alimentation dite "macrobiotique", dont on a souvent vanté les mérites dans le traitement des cancers à partir des années 1980 ?
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Dernier volet nutritionnel : certaines cliniques américaines et allemandes proposent des programmes de jeûne thérapeutique. La privation de nourriture peut-elle vraiment guérir ?
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Quelle est la vraie place de la "détoxication" dans le dispositif global de la Delta-médecine ?
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Quelle peut être la place des médecines dites "douces", comme l’homéopathie, la phytothérapie ou l’acupuncture, dans le traitement des cancers ?
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Un mot sur l’ostéopathie : cette démarche est-elle réservée au "mal de dos" ou est-elle vraiment utile pour accompagner les divers types de cancers ?
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Les "ethnomédecines" ont-elle leur place dans le traitement des problèmes cellulaires et des maladies dégénératives ?
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Une question plus marginale mais dont on entend beaucoup parler en ce moment : qu’en est-il des théories diagnostiques et des applications thérapeutiques du "décodage biologique" et de la "biologie totale" ?
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Il peut paraître surprenant d’aborder dans cet ouvrage de nombreuses maladies dégénératives ou de civilisation, sans évoquer une seule fois les problèmes liés au sida. Pourquoi une telle position ?
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